24_الخطبة

الخطبة

خُطبةُ صلاةِ العيدِ سُنَّةٌ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة .
*عن عبدالله بن السائب" حضرتُ العيدَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فصلَّى بنا العيدَ ثمَّ قالَ قد قضينا الصَّلاةَ فمن أحبَّ أن يجلسَ للخطبةِ فليجلس ومن أحبَّ أن يذْهبَ فليذْهبْ"الراوي : عبدالله بن السائب- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح ابن ماجه -الصفحة أو الرقم: 1073-خلاصة حكم المحدث : صحيح.
فلنحرص على حضور الخطبة مع الإنصات ورجاء الفوز بفضل مجالس الذكر هذه:
"إنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً يَطُوفُونَ في الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أهْلَ الذِّكْرِ، فإذا وجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنادَوْا: هَلُمُّوا إلى حاجَتِكُمْ قالَ: فَيَحُفُّونَهُمْ بأَجْنِحَتِهِمْ إلى السَّماءِ الدُّنْيا قالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ، وهو أعْلَمُ منهمْ، ما يقولُ عِبادِي؟ قالوا: يقولونَ: يُسَبِّحُونَكَ ويُكَبِّرُونَكَ ويَحْمَدُونَكَ ويُمَجِّدُونَكَ قالَ: فيَقولُ: هلْ رَأَوْنِي؟ قالَ: فيَقولونَ: لا واللَّهِ ما رَأَوْكَ؟ قالَ: فيَقولُ: وكيفَ لو رَأَوْنِي؟ قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْكَ كانُوا أشَدَّ لكَ عِبادَةً، وأَشَدَّ لكَ تَمْجِيدًا وتَحْمِيدًا، وأَكْثَرَ لكَ تَسْبِيحًا قالَ: يقولُ: فَما يَسْأَلُونِي؟ قالَ: يَسْأَلُونَكَ الجَنَّةَ قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَبِّ ما رَأَوْها قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو أنَّهُمْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لو أنَّهُمْ رَأَوْها كانُوا أشَدَّ عليها حِرْصًا، وأَشَدَّ لها طَلَبًا، وأَعْظَمَ فيها رَغْبَةً، قالَ: فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ؟ قالَ: يقولونَ: مِنَ النَّارِ قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَبِّ ما رَأَوْها قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْها كانُوا أشَدَّ مِنْها فِرارًا، وأَشَدَّ لها مَخافَةً قالَ: فيَقولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أنِّي قدْ غَفَرْتُ لهمْ قالَ: يقولُ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ: فيهم فُلانٌ ليسَ منهمْ، إنَّما جاءَ لِحاجَةٍ. قالَ: هُمُ الجُلَساءُ لا يَشْقَى بهِمْ جَلِيسُهُمْ."الراوي : أبو هريرة - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 6408 - خلاصة حكم المحدث : أورده في صحيحه وقال : رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ،ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم -الدرر -

وهذا مِن فوائدِ وثمارِ مُجالَسةِ الصَّالِحين.
وفي الحديثِ: حِرْصُ الملائكةِ على سَماعِ الذِّكرِ، ومَحَبَّتُها حُضورَ مجالسِ الذِّكر.
وفيه: أنَّ أهمَّ ما تُشْغَلُ به حياةُ العِباد ما يُقرِّبُهم مِن الله والجنَّةِ، ويُبعِدُهم عن النارِ
اللهم اغفر لنا وارحمنا.

*واختلفوا في عدد خطب العيدين هل خطبة واحدة أم خطبتان، ونشأ الخلاف من وجود:
- أدلة صريحة -ضعيفة- تثبت خطبتين.

- أدلة صحيحة -غير صريحة- تثبت خطبة واحدة. الألوكة.

ومن هنا ظهر الخلاف. وقيل:
يُسنُّ للعيدِ خُطبتانِ. وذلك قياسًا على الجُمُعةِ، ولأنَّه هو المعتادُ من خُطبِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
قال الشافعيُّ: عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، قال "السُّنَّة أن يخطُبَ الإمامُ في العيدين خطبتين يَفصِل بينهما بجلوس". قال الشافعيُّ: وكذلك خُطبة الاستسقاء، وخطبة الكسوف، وخطبة الحج، وكلُّ خُطبة جماعة. الأم: 1/272. وقال النوويُّ: لم يثبتْ في تكرير الخطبة شيء، والمعتمَد فيه القياسُ على الجُمعة. خلاصة الأحكام: 2/838 .

"أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يخطبُ الخطبتينِ وَهوَ قائمٌ وَكانَ يفصلُ بينَهما بجلوسٍ"الراوي: عبدالله بن عمر- المحدث: الألباني-المصدر: صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم: 1415 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

وهذا في صَلاةِ الجُمُعةِ ، ويقاس عليها الخطب الأخرى كما سبق بيانه عالية.

وسُئِلَ فضيلةُ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يخطب الإمام في العيد خطبة واحدة أو خطبتين ؟
فأجاب :
" المشهور عند الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان ، لحديث ضعيف ورد في هذا ، لكن في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، وأرجو أن الأمر في هذا واسع " انتهى.مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" 16/246.

والمسألة من مسائل الاجتهاد ، والأمر في هذا واسع ، وليس في السنة النبوية نص فاصل في المسألة ، وإن كان ظاهرها أنها خطبة واحدة ، فيفعل الإمام ما يراه أقرب إلى السنة في نظره . هنا -



*كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَخرجُ يومَ العيدِ ، فيصلِّي بالنَّاسِ رَكْعَتينِ ، ثمَّ يسلِّمُ فيقفُ علَى رجليهِ فيستقبِلُ النَّاسَ وَهُم جلوسٌ ، فَيقولُ " تصدَّقوا تصدَّقوا " فأَكْثرُ من يتصدَّقُ النِّساءُ ، بالقُرطِ والخاتمِ والشَّيءِ ، فإن كانت لَهُ حاجةٌ يريدُ أن يبعَثَ بعثًا يذكرُهُ لَهُم وإلَّا انصَرفَ"الراوي : أبو سعيد الخدري-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1072 -خلاصة حكم المحدث : صحيح .


* عن جابر بن عبد الله . قال "شَهِدْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الصَّلَاةَ يَومَ العِيدِ، فَبَدَأَ بالصَّلَاةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ، بغيرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ، ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا علَى بلَالٍ، فأمَرَ بتَقْوَى اللهِ، وَحَثَّ علَى طَاعَتِهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وذكرهم ثم مَضَى حتَّى أَتَى النِّسَاءَ، فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، فَقالَ: تَصَدَّقْنَ، فإنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِن سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ، فَقالَتْ: لِمَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: لأنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، قالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِن حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ في ثَوْبِ بلَالٍ مِن أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ ."الراوي : جابر بن عبدالله-المحدث : مسلم-المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 885 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
سَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ: أي فيها تغير وسواد .
وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ:العشير : المعاشِر والمخالط، وحمله الأكثرون هنا على الزوج ،وقال آخرون هو كل مخالط ، ومعنى الحديث أنهن يجحدون الإحسان .

وفيه: أنَّ تأخيرَ الخُطبةِ عن صلاةِ العيدِ يدلُّ على عدمِ وجوبِها؛ فقدْ جُعِلتْ في وقتٍ يَتمكَّن مَن أراد تَرْكَها من تركِها، بخلافِ خُطبةِ الجُمُعةِ. المغني: لابن قدامة :2/287.

ما يُستحَبُّ في خُطبةِ العِيدينِ: يستحبُّ أن يُعلِّمَ الناسَ أحكامَ العيدِ، فيَعظَهم ويُوصِيَهم بالصَّدقاتِ، وفي عيدِ الأضحى يُعلِّمهم أحكامَ الأُضحيةِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة. 6599 المغني: لابن قدامة :2/286، الشرح الممتع: لابن عثيمين :5/148.
من مقاصدِ مشروعيَّة خُطبةِ العيدِ: تعليمَ أحكامِ الوقتِ. البحر الرائق: لابن نجيم :2/176.

"سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ، فَقالَ: إنَّ أوَّلَ ما نَبْدَأُ مِن يَومِنَا هذا أنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ، فَنَنْحَرَ فمَن فَعَلَ فقَدْ أصَابَ سُنَّتَنَا."الراوي: البراء بن عازب -المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 951 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.

****************************************

The sermon.

*The sermon of eid prayer is a Sunnah, and this is in agreement with the four doctrines of jurisprudence.

*About Abd Allah Abn al_Saiib:

“I attended the Eid prayer with the Messenger of Allah “peace be upon him” He led us in offering the Eid prayer, then he said: I have finished the prayer. Whoever wants to sit “and listen to” the sermon, then let him sit, and whoever wants to leave, then let him leave”.

The narrator: Abd Allah Abn al_Saiib / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1073” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*So, let's make sure you attend the sermon with listening and please win thanks to these mention councils:

“Allah has some angels who look for those who celebrate the Praises of Allah on the roads and paths. And when they find some people celebrating the Praises of Allah, they call each other, saying, "Come to the object of your pursuit. He added, "Then the angels encircle them with their wings up to the sky of the world. He added. after those people celebrated the Praises of Allah, and the angels go back, their Lord, asks them “those angels” though He knows better than them What do My slaves say? The angels reply, they say: Subhan Allah, Allah Akbar, and Alhamd lli Allah, Allah then says Did they see Me? The angels reply, No! By Allah, they didn't see You. Allah says, how it would have been if they saw Me? The angels reply, if they saw You, they would worship You more devoutly and celebrate Your Glory more deeply, and declare Your freedom from any resemblance to anything more often.' Allah says “to the angels”, What do they ask Me for? The angels reply, they ask You for Paradise. Allah says “to the angels”, Did they see it? The angels say, No! By Allah, Oh Lord! They did not see it. Allah says, how it would have been if they saw it? The angels say, if they saw it, they would have greater covetousness for it and would seek It with greater zeal and would have greater desire for it. Allah says, from what do they seek refuge? The angels reply, they seek refuge from the “Hell” Fire. Allah says, did they see it? The angels say, 'No by Allah, Oh Lord! They did not see it. Allah says, how it would have been if they saw it? The angels say, if they saw it, they would flee from it with the extreme fleeing and would have extreme fear from it. Then Allah says, I make you witnesses that I have forgiven them. Allah's Messenger “peace be upon him” added, "One of the angels would say, there was so and so amongst them, and he was not one of them, but he had just come for some need. Allah would say, these are those people whose companions will not be reduced to misery”.

The narrator: Abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6408” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true / he put it in his correct and said: Narrated by Shoba about al_Aamsh and he didn’t  raise it, and Suhail narrated about his father about Abo Hurairah about the prophet “peace be upon him”.

EL_DORR.

*This is one of the benefits and profit of setting with the righteous.

And in the hadith:

The angels were keen to hear the mention, and they loved to attend the mention councils.

And in it:

That the most important concern of the lives of the servants brings them closer to God and paradise and keep them away from the fire.

God forgive us and have mercy on us.

*And They differed in the number of sermons of Eid’s whether one sermon or two speeches, and the dispute arose from the existence of:

1_Candid evidence - weak - proving two speeches.

2_Valid, unexplicit evidence of a single speech.

Al_alwoka.

And from here the controversy appeared and it was said:

Two sermons are enacted for Eid, compared to Friday, and because it is the usual of the prophet's “peace be upon him” sermons.

Al-Shafi’i said:

About Ubaid Allah Abn Abd Allah Abn Ataba; said:

“The Sunnah that the imam should give sermons on the two feasts two sermons separated by sitting”.

Al-Shafi’i said:

“And so is the ascites sermon, the eclipse sermon, the hajj sermon, and every sermon in a group”.

The mother: “1.272”.

And El_naoaoy said:

“Nothing has been proven in the refining of the sermon, and the measurement is based on Friday”.

Summary of judgements: “2.838”.

“That the Messenger of Allah “peace be upon him” used to deliver two sermons standing, and he would separate them by sitting”.

The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “1415” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

* This is in Friday prayers, and the other sermons are measured upon them as already stated.

And the virtue of sheikh Abn Al_Athaimin “may god rest his soul” has asked about:

Does the imam have one or two sermons on Eid?

And he answers:

What is known to the fuqaha'a “may god rest their soul” is that the Sermon of Eid is two, because of a weak hadith mentioned in this, but in the agreed hadith that the Prophet “peace be upon him” only gave one sermon, and I hope it's broad”. END.

The total fatwas of Sheikh Abn Al_Athaimin: “16.246”.

The matter is a matter of diligence, and the matter in this broad, there is no separation in the Sunnah in the matter, although it is apparent that it is a single sermon, so the imam does what he sees as closer to the Sunnah in his view.

HERE.

*“The Messenger of Allah “peace be upon him” used to go out on the day of Eid and lead the people in praying two Rakah, then he would say the Salam and stand on his two feet facing the people while they were sitting down. He would say: “Give in charity. Give in charity”. Those who gave most in charity were the women, “they would give” earrings and rings and things. If he wanted to send out an expedition, he would mention it, otherwise he would leave”.

The narrator: Abo Saeed el_khudri / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1072” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*About Jaber Abn Abd Allah; said:

“I observed prayer with the Messenger of Allah “peace be upon him” on the Eid day. He commenced with prayer before the sermon without Adhan and Iqama. He then stood up leaning on Bilal, and he commanded “them” to be on guard “against evil for the sake of” Allah, and he exhorted “them” on obedience to Him, and he preached to the people and admonished them. He then walked on till he came to the women and preached to them and admonished them, and asked them to give alms, for most of them are the fuel for Hell. A woman having a dark spot on the cheek stood up and said: Why is it so, Messenger of Allah? He said: For you grumble often and show ingratitude to your spouse. And then they began to give alms out of their ornaments such as their earrings and rings which they threw on to the cloth of Bilal”.

The narrator: Jaber Abn Abd Allah / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “885” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

And in it:

The delay of the sermon on Eid prayer indicates that it is not obligatory; so that made it at a time when he wants to leave her, he could leave her, Unlike the Friday sermons.

Al-Mughni for Abn Qadama: “2.287”.

What is desirable in the sermon of the two Eid’s?

It is desirable for people to teach the rulings of Eid, so he preaches them and recommends them for charity, and in Eid al-Adha he teaches them the rulings of sacrifice, and this is in agreement with the doctrines of jurisprudence.

“6599” Al-Mughni for Abn Qadama: “2.286”.

The pleasant explanation of Abn Al_Athaimin: “5.148”.

One of the purposes of the legitimacy of the Eid sermon: is to teach the rulings of time.

The good sea for Abn Najim: “2.176”.

“I heard the Prophet “peace be upon him” delivering a sermon saying, "The first thing to be done on this day “first day of Eid el Adha” is to pray; and after returning from the prayer we slaughter our sacrifices “in the name of Allah” and whoever does so, he acted according to our Sunna “traditions”.

The narrator: al_Bara Abn Azeb / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “951” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.