6_شبهات والرد عليها

شبهات والرد عليها

*حكم التطوع بعد النصف من شعبان:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إذا بقي نصفٌ من شعبان فلا تصوموا " .سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم ... / ـ باب : ما جاء في كراهية الصوم في النصف الثاني من شعبان / حديث رقم : 738 / ص : 183 / صحيح .
اختلف العلماء في صيام التطوع بعد انتصاف شعبان، فذهب الجمهور إلى جوازه .
قال الترمذي:ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم :
أن يكون الرجل مفطرًا ، فإذا بقي شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان .
صحيح سنن الترمذي / ج : 1 / ص : 225 / تعقيبًا على الحديث .
فلا حرج في الصيام بعد انتصاف شعبان لمن بدأ الصيام في النصف الأول من شعبان .
*وقد أجاب ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن" على من ضَعَّفَ الحديثَ ، فقال ما محصله :
إن هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ، وإنَّ تفرد العلاء بهذا الحديث لا يُعَدُّ قادحًا في الحديث لأن العلاء ثقة ، وقد أخرج له مسلم في صحيحه عدة أحاديث عن أبيه عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وكثير من السنن تفرد بها ثقاتٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقبلتها الأمة وعملت بها.. ثم قال :
وَأَمَّا ظَنُّ مُعَارَضَته بِالأَحَادِيثِ الدَّالَّة عَلَى صِيَام شَعْبَان , فَلا مُعَارَضَة بَيْنهمَا , وَإِنَّ تِلْكَ الأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى صَوْم نِصْفه مَعَ مَا قَبْله , وَعَلَى الصَّوْم الْمُعْتَاد فِي النِّصْف الثَّانِي , وَحَدِيث الْعَلاء يَدُلّ عَلَى الْمَنْع مِنْ تَعَمُّد الصَّوْم بَعْد النِّصْف , لا لِعَادَةٍ , وَلا مُضَافًا إِلَى مَا قَبْله اهـ
*وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان فقال :
هو حديث صحيح كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة اهـ مجموع فتاوى الشيخ ابن باز :15/385. هنا
ويؤيد هذا الأحاديث الصحيحة :
كحديث عائشة :
ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت " كان رسولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصومُ حتى نقولَ لا يفطرُ ، ويفطر حتى نقولَ لا يصوم ،وما رأيتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ استكمل صيامَ شهرٍ قطّ إلا شهرَ رمضانَ ،وما رأيته في شهرٍ أكثرَ صيامًا منه في شعبان " .رواه البخاري ومسلم وأبو داود . صحيح الترغيب والترهيب / ج: 1 / 1 ـ كتاب: الصوم / 8 ـ باب ـ: الترغيب في صوم شعبان / حديث رقم: 1024 / ص: 595 .

وكحديث أبي هريرة :
ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا يتقدَّمَنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين إلا أن يكونَ رجلٌ كان يصوم صَوْمَه فليصم ذلك اليوم " .صحيح البخاري . متون / 3 ـ كتاب: الصوم /14 ـ باب: لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين / حديث رقم: 1914 / ص: 216 .

ففيه النهي عن صوم يوم أو يومين فقط في آخر شعبان، إلا أن يكون صومًا اعتاده فلا بأس.

وكحديث أم سلمة:
ـ عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت:
" ما رأيتُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان " .رواه الترمذي. وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب / ج: 1 / (9) ـ كتاب: الصوم / (8) ـ باب ـ: الترغيب في صوم شعبان / حديث رقم: 1025 / ص: 596 .

*النهي عن صيام يوم الشك:

عن صلة بن زُفَر قال: كنا عند عمار بن ياسر
} في اليوم الذي يُشَك فيه] (1) فأتى بشاة مَصلِية فقال: كلوا، فتنحى بعض القوم، فقال: إني صائم. فقال عمار: من صام اليوم الذي شُكَّ فيه، فقد عصى أبا القاسم.

صحيح سنن الترمذي / ج: 1 / كتاب: الصوم / (3) ـ باب: كراهة صوم يوم الشك / حديث رقم: 553 / ص: 210 .
( 1 ) ما بين الحاصرتين [ ] زيادة من هامش المخطوطة : 94 / 1 ، ووافقت رواية " صحيح ابن ماجه " : 1 / 275 .

ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا يتقدَّمَنَّ أحدُكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين إلا أن يكونَ رجلٌ كان يصوم صَوْمَه فليصم ذلك اليوم " .صحيح البخاري / 3 ـ كتاب : الصوم / 14ـ باب : لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين / حديث رقم : 1914 / ص : 216 .

* يوم الشك : هو يوم 30 شعبان - فقد يكون متممًا لشعبان أو أول رمضان - .

* إذا صادف يوم الشك عادة - صيام اثنين وخميس أو صوم يوم وفطر يوم - ، فلا حرج في صيامه .
ونستأنس بهذه الفتوى للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
حكم صيام يوم الشك إذا وافق عادة أو صومًا واجبًا
السؤال: إذا وافق يوم الشك يومًا فيه صيام
فما حكم صيامه؟
الجواب: إذا وافق يوم الشك اليوم الذي فيه صيام، لا على أنه صيام يوم الشك، فلا بأس بصيامه كأن صادف يوم الاثنين يوم الشك وعادته أنه يصوم الاثنين، فلا بأس بأن يصوم، أما أن يصومه على أنه من باب الاحتياط لرمضان فهذا ممنوع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم"لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه"، وكذلك إذا صام أيامًا من رمضان الماضي أو أيام نذر أو كفارة. وفي حديث للعلاء بن عبد الرحمن :
"إذا انتصف شعبان فلا تصوموا"، فمن العلماء من صححه ومنهم من ضعفه، والمراد به النهي عن الصيام بعد النصف إذا لم يكن له عادة، ولم يكن صام من أول الشهر، أما إذا صام من أول الشهر واستمر فلا بأس بذلك.

o الخلاصة :
ـــــ
للجمع بين هذه الروايات : فالحكم هو :
النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله ـ أي وصل النصف الثاني من شعبان بالنصف الأول منه ـ أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الاثنين والخميس فوافقه .
رياض الصالحين / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ كتاب : الفضائل / 219 ـ باب : النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الإثنين والخميس فوافقه / ص : 412 .

*****************************

Suspicions and response on her.

*******************************

* Ruling on volunteering after half of Shaaban:

About abo Huraira "god bless him" said: the messenger of god "peace be upon him" said:

"When there comes the middle of Sha'ban, don't observe Saum "fasting" ".

Sunnan Al_Tarmazi / investigation by AL sheikh al_Albani / "6" book of: fasting / chapter: what was mentioned in the hatred of fasting in the second half of Shaaban / hadith number "738" / page "183" / it's true.

The scholars differed in the fasting of volunteering after the middle of Shaaban, So the public of scholars went to the possibility of that.

Al_Tarmazi said: and the meaning of this hadith for some scholars:

"To have a man broke the fast, if there is something left from Shaaban, he will fast for the month of Ramadan".

The true of Sunnan Al_Tarmazi / part "1" / page "225" / Commenting on this hadith.

There is no embarrassment in fasting after the middle of Shaaban for those who started fasting in the first half of Shaaban.

* and Abn al-Qaim has answered in "the refinement of Sunnan" to the weakness of the hadith, and he said What's his summary:

" This hadith is true on a Muslim condition, and if the uniqueness of Alaa in this hadith is no longer a defamed in this hadith because Alaa is confident, and Muslim has made several hadiths in his true hadith about his father about abo Huraira "god bless him", and many of Sunnan  are unique to trusts about the Prophet "peace be upon him", The nation accepted it and worked it out.

Then he said:

And he thought that his opposition to the hadiths that are indicative of Shaaban's fast, there's no opposition between them, and those hadiths indicate fasting his half with the one before him, and on the usual fast in the second half

And the hadith of Alaa indicates that it is forbidden to fast after half, not for habit or in addition to the previous one. END.

*and el-Sheikh Abn Baz "god bless him" was asked about the hadith of the forbidding on fasting after half a Shaaban and he said:

It's a true hadith as brother el-Sheikh Nasser al_din al_Albani said, what is meant is to forbidden the start of fasting after half, but those who fast more of month or the whole month have been gated the sunnah. END.

Total fatwas of el-Sheikh Abn Baz: 15/385.

HERE.

And it supports this true hadith:

Like Aisha's hadith:

* about Aisha "god bless her" she said:

" the messenger of god "peace be upon him" used to fast till one would say that he would never stop fasting, and he would abandon fasting till one would say that he would never fast. I never saw the Messenger of god "peace be upon him" fasting for a whole month except the month of Ramadan, and did not see him fasting in any month more than in the month of Shaaban".

Narrated by Bukhari, Muslim and Abu Daoud / the correct of the desire and intimidation / part "1" / "1" book of: fasting / "8" chapter: The desire to fast Shaaban / hadith number "1024" / page "595".

And like abo Huraira's hadith:

* about abo Huraira "god bless him" about the prophet "peace be upon him" said:

" None of you should fast a day or two before the month of Ramadan unless he has the habit of fasting "and if his fasting coincides with that day" then he can fast that day".

Hadith El_Bukhari. Muton / "3" book of: fasting / "14" Chapter: Not to observe fast for a day or two ahead of Ramadan / hadith number "1914" / page "216".

There is a forbidding on fasting for day or two only in the last of Shaaban unless to be a fasting man he used to be, so it's ok.

And like om Salma's hadith:

* about om Salma "god bless her" she said:

" I did not see the Prophet "peace be upon him" fasting two consecutive months except for Shaaban and Ramadan".

Narrated by Al_Tarmazi / and has corrected by el-Sheikh al_Albani "god mercy him" in the correct of the desire and intimidation / part "1" / "9" book of: fasting / "8" chapter: The desire to fast Shaaban / hadith number "1025" / page "596".

* the forbidding about fasting on the day of doubt:

About Selah Abn Zafar said: we were with Ammar Abn Yasser "in the day are we doubt it" "1" when a roasted sheep was brought and he said: Eat. Someone among the people said: "I am fasting" So Ammar said: "Whoever fasts on a day in which there is doubt, then he has disobeyed Abo el-Qassim".

The true of Sunnan Al_Tarmazi / part "1" / book of: fasting / "3" Chapter: what has been related about it being disliked to fast the day of doubt / hadith number "553" / page "210".

"1" Increase of the margin of the manuscript: 1/94

And it's agreed to the novel of "true Abn Majah": 1/275.

* about abo Huraira "god bless him" about the prophet "peace be upon him" said:

" None of you should fast a day or two before the month of Ramadan unless he has the habit of fasting "and if his fasting coincides with that day" then he can fast that day".

Hadith El_Bukhari. Muton / "3" book of: fasting / "14" Chapter: Not to observe fast for a day or two ahead of Ramadan / hadith number "1914" / page "216".

* the doubt day:

It's the 30th day of Shaaban, it may be complementary to Shaaban or the first of Ramadan.

* If the day of doubt usually happens fasting on Monday and Thursday or fasting a day and breaking a day. So, there is no objection in his fast.

And we enjoy with this fatwa for Sheikh Abd el_Aziz Abn Abd Allah al-Rajhi.

*Ruling on fasting on the day of doubt if he usually agrees or fasts a duty:

A question: If the day of doubt agrees on a day when he fasts, what is the ruling on fasting?

The answer: If the day of doubt agrees on the day when fasting, not as fasting on the day of doubt, then there is nothing wrong with fasting it, it's like Monday is a day of doubt, and it's usually that he fasts Monday, it's okay to fast, but to fast it as a precaution for Ramadan is forbidden, to say the prophet "peace be upon him":

"None of you should fast a day or two before the mouth of Ramadan, unless it is a day on which one is in the habit of fasting"

 And also, if he fasts days of last Ramadan or days of vows or expiation, in the hadith to Alaa Abn Abd el_rahman:

"When it is the middle of Shaaban do not fast"

 It is the scholars who corrected it and some of them are weak, what is meant to be to forbidding from fasting after half if it does not have a habit, and he wasn't fasting from the beginning of the month. If he fasts from the beginning of the month and continues, that is fine.

*The summary*

To combine these novels, the verdict is:

The forbidding about the progress of Ramadan in fasting after half of Shaaban except for those who connected him to before him, it's means connected the second half of Shaaban with the first half. Or he usually agreed to him that his habit of fasting Monday and Thursday, and he agreed.

Riad Al-Salihin / Investigation of el-Sheikh al_Albani / "8"book of: Virtues / "219" chapter: The forbidding about the progress of Ramadan in fasting after half of Shaaban except for those who connected him to before him Or he usually agreed to him that his habit of fasting Monday and Thursday, and he agreed / page "412".

*************************